很小的時(shí)候，我在茶杯和茶具上看到三個(gè)最常見(jiàn)的詞：“清心”“滌煩”“醒腦”，每當(dāng)見(jiàn)到它或想到它，就讓我反射性地進(jìn)入了一種氛圍：安靜。
縱觀中華幾千年的歷史，比較西方而言，中國(guó)相對(duì)來(lái)說(shuō)還是一個(gè)較為安靜的東方大國(guó)。這是因?yàn)樵谥袊?guó)人群中數(shù)千年占統(tǒng)治地位的儒、佛、道思想里，有一種內(nèi)斂和安靜的文化，它主導(dǎo)著社會(huì)的和諧，民眾的幸福感，而茶及茶文化就是浮于其表象和世俗的一個(gè)代表。
中國(guó)的茶文化，主要發(fā)韌于道家和禪宗的思想，它對(duì)中國(guó)人性格的形成做出過(guò)重大貢獻(xiàn)，“它賦予中國(guó)人一種“溫潤(rùn)如玉”的謹(jǐn)慎及高雅的能力”(日?岡倉(cāng)天心)。
中國(guó)的茶文化，它提倡人與人之間要平等謙和，反對(duì)無(wú)休止的斗爭(zhēng);中國(guó)的茶文化，它呼喚人的生活要簡(jiǎn)單儉約，反對(duì)向大自然無(wú)止境的索取，要尊重和謹(jǐn)守人與自然的比例感;
中國(guó)的茶文化，它告誡人們要慈悲寬廣，在不失去自己位置的前提下給別人讓出空間，讓別人也能快樂(lè)生長(zhǎng)，也只有“萬(wàn)物生長(zhǎng)”，一個(gè)多樣、多元的世界，才能自由美好。
中國(guó)茶的最高境界是否可以這樣表述：在人生的瑣事中發(fā)現(xiàn)偉大，認(rèn)識(shí)到凡俗世界和精神世界同等重要。
有趣的是，在一本關(guān)于茶的書中，一個(gè)外國(guó)人在中國(guó)的《道德經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)人傳統(tǒng)性格的描述：他韜光養(yǎng)晦，和光同塵。他“小心謹(jǐn)慎，好像冬天踩過(guò)冰河;左顧右盼，唯恐驚動(dòng)四方鄰居;恭敬鄭重，好像要去赴宴的賓客;瀟灑利落，好像正在消融的冰塊;純樸厚道，好像沒(méi)有加工過(guò)的清香的木材;曠遠(yuǎn)豁達(dá)，好像幽深的山谷;知性豐厚，好像一眼見(jiàn)不到底的澗水”。
從這些描述中，我們可以從本質(zhì)上看出中國(guó)人性格里沉淀的深厚而安靜的底蘊(yùn)。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，在中國(guó)人的人生中經(jīng)歷了兩個(gè)最為瘋狂的年代，一段是以政治為中心的年代，一段是為物質(zhì)而瘋狂的年代。
在“政治為中心”的年代，一切以人與人的斗爭(zhēng)為核心，以階級(jí)分優(yōu)劣，以權(quán)勢(shì)在握定王寇;而在“為物質(zhì)瘋狂”的年代里，一切以獲取財(cái)富為標(biāo)準(zhǔn);以金錢多寡論成敗。
其實(shí)，這是一種不正常的社會(huì)，不正常的日子。而正常的日子里，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)安靜的中國(guó)，博大而深厚的中國(guó)。然而萬(wàn)物九九歸一，由混沌走向澄明才是事物的必然。癲狂總是暫時(shí)的，安靜才是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。就文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，當(dāng)下中國(guó)缺少的就是一種稱之為“安靜文化”的東西。
當(dāng)然，要讓整個(gè)社會(huì)靜下來(lái)，回歸一種安靜的文化，在當(dāng)代中國(guó)并非是容易的事，它必須拋棄工具文化，轉(zhuǎn)而重建“士農(nóng)工商”各階層的價(jià)值文化。從每一個(gè)國(guó)民做起，并可以從中國(guó)茶的文化來(lái)推動(dòng)……
可喜的是，在當(dāng)前眾聲喧嘩，物質(zhì)嘈雜的時(shí)代，終于有人在網(wǎng)上說(shuō)出：你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國(guó)。你怎么樣，中國(guó)就怎么樣;你是什么，中國(guó)就是什么。
安靜并不等于沒(méi)有力量，中國(guó)有兩句俗語(yǔ)說(shuō)：靜流必深;于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷;正是這個(gè)道理。
來(lái)源：普洱雜志
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